第七日，第八夜 Den sedmý, osmá noc

疯子代表先知，预测末日审判的到来。正如两幕戏剧：亚当偷吃禁果，被逐出伊甸园，死神降临，魔鬼狂舞。审判日到来，抹大拉脱衣，暴露出罪行。反复出现的直升机空袭镜头暗示布拉格之春的威胁，暗示着末日审判的降临。主席代表的当权者只想通过武力维持秩序。理发师是投奔权贵的投机者。有人开始散播谣言，煽动对立和恐慌，夺取权力。胖子是这第二类投机者。剧团成了假想敌，为两者巩固权力提供证据。于是所有人开始在高压下走向崩溃，纵容自己的欲望犯下罪行，就像罗马对于上帝的罪行。老师代表知识份子，最终也从理智到疯狂，从反对暴力开始使用暴力。开始认为个人应当服从集体，高压才能带来秩序。他打死站长，因为他会解除高压，破坏秩序。最终只有疯子迎着风压，等待审判降临。清单代表着神谕，保持日常不犯下罪行，即可逃脱审判。

7。谷仓里的诱惑

远不如《一切善良的市民们》，也与其自己的《浪子回头》或《每天勇气多一点》差之万里。既没有前者描写群像时兼具历史与个体的平衡，亦无后者在场面调度上绝对的纯粹性以及对于虚无缥缈且转瞬即逝的“场”（用“以太”是否更好？）的观察与记录，埃瓦尔德夸大一些特征，只是为了凌辱或取笑他的角色，我们目睹了一些暴行与愚行，听到了一些秽语与酷语，但是然后呢？一些我们得以在银幕上捕捉的蛛丝马迹指向了那个不可被言说的历史悲剧，但如果没有纪录片段的引入，我们该如何确证自己的猜想呢？“布拉格之春”发生了，在画框之外，在场面调度之外，在我们的目光所及之外，如是《第》就陷入了一种“政治隐喻”的臼窠。不去选择质疑再现的虚构权力之构成及塑形之源，与此同时，埃瓦尔德也因而从一名作者降格为一个调度场面的工作者。 2024.6.13

100.01

冷静与疯狂，疯狂与疯狂。到最后自己人把自己人都给搞死了——栽赃、陷害。恶无处不在。小村庄不用走出去，就在这儿——这就是你们的国家。